Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

я

VII. Орган соборности и единства.

Евхаристическое собрание на все времена остаётся семенем соборности и един-ства, которое прорастает и приносит плоды. Своё эмпирическое осуществление соборность находит в особом органе, выражающем это свойство. На греческом языке его называют «синодом», а на русском языке «собором». Церковные соборы, имевшие место в истории древней Церкви, позднее получили название «Вселенских» и «Поместных». В допетровской Руси церковные соборы собирали для рассмотрения церковных проблем: богослужебных текстов, обрядовых споров, преодоления ересей. Церковные соборы на Руси не следует смешивать с её Земскими соборами. 1*
«Архиерейские» соборы учреждены в России после Второй мировой войны. С формальной стороны церковные соборы различаются эпохой и составом. Название «Архиерейский» говорит само за себя. В этом соборе могут участвовать только архиереи. Одни считают это недостатком, а другие – достоинством Архиерейского собора. В клерикальной екклезиологии, где единство церкви определяется единством епископата, Архиерейский собор выражает принцип церковного единства. Соборность Церкви может выразить только церковный собор, в котором принимает участие иерархическая полнота: епископы, клирики, иноки и лаики. Рецепция соборных решений выпала из церковной традиции в связи с централизованным назначением епископов, в котором не участвуют клирики и лаики его епархии.
В древней Церкви епископ был представителем своей Церкви на соборах. Он говорил о церковных проблемах от её имени. Его суждение не было частным мнением. Он доносил до отцов собора голос своей общины. Традиция изменилась до противоположной, ограничив собор репрезентативным правом.
В новой традиции епископ представляет власть Патриарха и Священного Си-нода в своей епархии. Он уезжает на церковный собор без епархиального обсуждения. Обсудив со всеми епископами страны церковные проблемы, он привозит в свою епархию принятые решения. Соборные решения не подлежат обсуждению на епархиальном уровне. В посягательстве на их обсуждение церковная власть усматривает неповиновение начальству.
Техническое название συνοδος впервые применил Евсевий Кессарийский в связи с «пасхальными спорами». Собор собирается не для того, чтобы договоритья, а чтобы выразить волю Божию. Этой предпосылкой церковная традиция обосновывает оценку состава и церковности собора.
Соборы 1-2 века совпадали по форме с церковным собранием общины. Совпадение нарушилось, когда очертания конкретных общин потеряли кафолический рельеф, вписавшись во вселенскую юрисдикцию. Церковная община оказалась неправомочна обсуждать догматы. Кафолические вопросы обсуждала вселенская церковь, в которой полноту власти получили епископы. Церковное сознание продолжало видеть в соборах собрание Церкви, а не только епископов. Для свят. Киприана епископское собрание без пресвитериума и народа не было церковным, ибо не только «церковь в епископе, но и епископ в церкви». Собрание епископов происходило вместе со всей общиной, в которой происходило их совещание. Собором стало церковное собрание конкретной общины, усиленное приглашением епископов из других общин. Такой состав подтверждают свидетельства свят. Дионисия Александрийского 2*, еп. Фирмилиана Кесарийского и термин συνοδος των αδελφων(собрание братьев), что означает «всех членов церкви».
Позднее понятие «синод» трансформировалось. Греческим словом «синод» в настоящее время обозначается административный орган РПЦ из 7-10 архиереев, постоянно действующий при патриархе. Архиерейский собор можно рассматривать как расширенный орган исполнительной власти, периодически собирающийся для решения текущих вопросов церковной практики. Разумеется, если рассматривать собор как расширенное заседание Синода, в нём незачем участвовать клирикам и мирянам. Если за Истину мы принимаем доктрину, предписанную иерархией, нет нужды собирать мирян и клириков для её обсуждения. Указы Святейшего Патриарха или епархиального епископа мы не обсуждаем. Мы подчиняемся этим Указам. В таком случае прав епископ Марк Головков: «заседания Архиерейского Собора носят закрытый характер. Итоговые документы и постановления Собора будут опубликованы» 3*. Такой взгляд обесценивает внутреннюю достоверность истины. Хранителем истины всегда признавалась полнота Тела Христова, а не часть. Предание, выражающее веру церковной полноты, нельзя заменить механическим подчинением церковной дисциплине.
Если между епископами и народом отношения формальные, обсуждение невозможно: уровень разный. Собор обращается в орган представительной власти. Мы подчиняемся власти не потому, что её авторитет является гарантией Истины, а потому, что он является гарантией порядка. Собор превращается в структуру административной власти, состав которой она сама определяет своим Уставом. Собор, всегда понимавшийся Церковью в качестве органа познания божественной истины, не следует ограничивать репрезентативным правом.
Все церковные собрания имеют евхаристическую природу и различаются только кругом рассматриваемых вопросов. Поэтому собор можно рассматривать как выражение взаимной любви церковных общин. Союзом любви связана вся церковь. Евхаристия одних епископов без клира и народа невозможна. «Καφολικην» выражает тайну собрания- μιστηριον της συναξεως-«Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их» 4*. Вопрос не в том, следует ли подчиняться Истине. Вопрос как определить Истину? Является ли Истиной решение патриарха и Архиерейского собора в силу их иерархического авторитета?
В качестве представительного органа такой собор выражает формальное единство церкви. Соборность церкви может выразить только Церковный собор, в котором представлены все степени иерархического уклада церкви. Соборность не демократия. Демократия стремится осуществить максимум справедливости в обществе, ищущем свободы и равноправия. Соборность выражает истину и любовь свободных личностей, сознающих своё единство в церкви и ожидающих откровения Святого Духа.
«Соборность нередко смешивают с апостольством Церкви, рассматривая универсальность учения в качестве иерархического предписания. Тогда истина теряет силу внутренней достоверности, и Предание, охраняемое каждым, заменяется подчинением внешнему принципу. Соборная истина, хранимая всеми, обладает внутренней достоверностью, большей или меньшей для каждого, в той мере, в какой он действительно является членом Церкви»5*
В истории церкви собор не всегда выражал истину. Как отражается состав собора на принятых решениях? Административный орган, как правило, находится в зависимости от политических интересов и общественного мнения. Национальная, социальная или профессиональная среда могут оказаться под влиянием корпоративных интересов. Возникает сомнение: что выражает Архиерейский собор? Вселенскую Истину или корпоративные интересы иерархов?
Условия, при которых Истина открывается Церкви, ставят проблему, порождающую споры о составе собора.
1. Или Истина открывается всей полноте Церкви Духом Святым через кого Он благоволит. Так были приняты решения Апостольского Собора. «Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…» 6* . Соборность выражает не численность собравшихся, а участие Святого Духа в собрании как способ познания божественной истины и способность Церкви внимать ей. Качество Истины и способ её познания обозначены заключением Апостольского собора: «изволися Духу Святому и нам».
2. Или Истину в Церкви выражает консенсус архиереев, которые собираются на Архиерейский Собор. «Архиерейские Соборы являются как раз той нормой церковной жизни, которая существует неизменно на протяжении уже двух тысячелетий» - считает Еп. Марк Головков 7*
В. Лосский называет соборность «качеством богооткровенной истины, дарованной Церкви. Можно сказать ещё точнее: это свойственный Церкви способ познания истины, благодаря которому истина становится достоверной для всей Церкви, - и для Церкви в целом, и для каждой из её малейших частиц. Потому обязанность защищать истину лежит на каждом члене Церкви, как на епископе, так и на мирянине, хотя епископы ответственны за неё в первую очередь в силу принадлежащей им власти» 8*.
Примечания:
1* Диакон А. Кураев смешивает Земские и церковные соборы, См. «Почему не созывают
Поместный Собор?», напечатано в православном обозрении«Радонеж» № 9 (150) 04.11.04 2* Евсевий.Церк.ист.7. 7. 5 ; Cyprianus. Ep.75. 7; Покровский А.И. «Соборы древней
церкви» С. 272.
3* «НГ-Религии № 18 06.10.04 г.
4* Мф.18, 20
5* В.Лосский. ЖМП, 1968 г. № 8, стр.75
6* Деян.15,22
7* НГ-Религии № 148. 06.10.04 г.
8* В.Лосский. 1968 г, ЖМП, № 8, стр.75
я

Кёнигсберг, королевская гора.

В конце отпуска друзья пригласили в Калининград, и я провёл там четыре дня. Город стал советским после войны. Англичане стёрли его бомбёжками с лица земли. Впервые там был применён напалм. Осталось совсем немного домов. И всё же дух Кёнигсберга там сохранился в уцелевших и восстановленных немецких домиках, где окна со штросами, Jungstil – архитектура, озёра, каналы и парки. По улицам ездят заграничные автомобили. За время пребывания не видел ни одного советского автомобиля. Дороги немецкого качества. Таких не видел в наших городах. Полсотни голландских ветряков, производящих электричество. И всё увенчивает открытое море, волны и запах ветра.
На Куршской косе видел «танцующие сосны». Удивительное явление, которому пока объяснения нет. Деревья приподнимаются от корня, а потом растут вдоль земли, поварачиваются и растут вниз, снова выпрямляются или делают круг параллельно земле и растут к небу. Всё это происходит на пятачке в 500 м. диаметром. Среди танцующих растут обычные сосны. За пределами пятачка все сосны растут привычно. Странная аномалия.
Такое же странное впечатление производят гигантские соборы, построенные РПЦ за последние годы
и столпившиеся кучкой на пятачке. Такие огромные соборы я видел в Екатеринбурге, одинаковый стиль. А по городу и окрестностям разбросаны кирхи, переданные РПЦ. Снаружи видишь великолепный храм западной архитектуры 13 века, а входишь и видишь тябловый или рамный иконостас с поздними иконами. Видно, что нижний ярус строил один настоятель, второй ярус досталось делать новому настоятелю, а третий ярус придумал третий настоятель.
На острове возвышается бывший Кафедральный собор с витражами и мозаиками. Теперь там храм «трёх конфессий: православная комната и протестантская - в притворе; католический уголок внутри собора. Огромный зал с двумя органами используется для концертов. На втром этаже музей города. Всё это великолепие недавно передали РПЦ. 400 лет храм был католическим, 400 лет - протестантским, теперь стал православным. Меняют веру не иолько люди.
Поднимался на «Крузенштерн», четырёхмачтовый парусник с мощными дизельными двигателями. Он только вернулся из путешествия по Европе. Нам показали рубки, кают-компанию, музей с подарками и наградами и машинное отделение с трапами, уходящими в бездну так глубоко, что голова кружится. Фотографировался у штурвала, сохранённого в качестве декорации. Управление давно на гидравлике ведут из рубки.
В морском музее видели подводную лодку, в которую разрешают залезать. Вот раздолье мальчишкам! В аквариумах замечательные рыбы вплоть до акул. Показали пираньи. Самоеды, похожие на обычную плотву. Отдельно размещён скелет кашалота 20 м. длиной и огромный череп касатки.
На телевидении взяли у меня интервью о церковном народе, смысле священнического служения и содержании христианских верований. Здание содержится в идеальном порядке, всё очень удобно, красиво и разумно. Прекрасная и дорогая аппаратура.
Кроме живых впечатлений осталось много фотографий.
я

Цитадель

Прошёл день моего рождения и начался уже 74-ый год жизни на земле. Теперь благодарю Бога за каждый новый день. Ежедневно просыпаясь, получаю подарок: новый день жизни. Понимаю, что впереди времени немного и не следует его терять. Collapse )
я

Ещё ответ по просьбе flavianos

Сравнивать два собора некорректно, как Вам справедливо объяснил один из комментаторов. Мне остаётся только удивляться, что наместник монастыря проявляет такую элементарную безграмотность в каноническом праве. Пожалуйста, объясню, почему. Collapse )
я

Уточнение.

Приходское собрание храма св. Жен Мироносиц первоначально направило жалобу на действия митр.Евсевия в Псковский Епархиальный суд на имя митр. Евсевия. Епархиальный суд ничего не ответил Приходскому собранию. Когда процесс об отмене регистрации Устава Прихода начался в Псковском городском суде, настоятель представил суду ответ Епархиальной канцелярии:
П С К О В С К О Е Е П А Р Х И А Л Ь Н О Е У П Р А В Л Е Н И Е г.Псков,ул.Поземского,83-а тел. 72-38-90 №56 «9» марта 2009 г. Настоятелю храма
святых Жен Мироносиц,
священнику Сергию Иванову Collapse )