Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

я

Гнилое слово.

Зачатие младенца во чреве матери бывает источником радости в семье. Любовь приносит плод. О зачатии младенца сперва радуются родители. Для остальных людей  событие остается сокровенным до времени. Зачатие ребёнка окутано радостью и тайной. Некогда архангел Гавриил возвестил Деве Марии тайну материнства. В церкви это событие получило название Благовещения. Православное богослужение сопоставляет двух Жен – Еву, как «мать всех живущих на земле», и Деву Марию, раскрывшую врата в вечную жизнь.
      Слово "материнство" пробуждает в каждом человеке трепетную память о детстве, о нежности материнских рук, о тепле и защищенности. Материнство напоминает человеку о его матери – первой женщине в его жизни, подарившей ему богатство бытия, и наполняет сердце благодарностью.  Есть еще одно слово, проихводное от имени "мать" и связанное с ним неслучайной связью. Это слово– «матерщина». Оно собирает и выражает гнусность, пошлость и цинизм, которые развращают сердце. Почему дурное и недостойное человек связывает со светлым именем матери?  Пафос матершины в поругании общезначимой святыни. Это поругание бытия в его источнике- осмеяние Божьего дара. Когда сердце наполняет злоба и человек хочет выплеснуть ее ярко и хл, он сознательно переступает табу, священный запрет, им самим для себя утвержденный: хулит собственную мать, как источник своего бытия.
    Злоба находит удовлетворение, разряжаясь в попрании святыни, которую с благоговением хранит любое человеческое сердце. Злоба удовлетворяется осмеянием любви отца и матери. Надругаться над материнским лоном и таинством собственного рождения – более глубокое надругательство над бытием трудно вообразить: это отказ от собственного бытия- духовное самоубийство. Человек проклинает корни бытия в лице тех, кто его подарил, в лице отца и матери. Последним пределом отвержения является Бог. Некогда Хам надругался над своим отцом Ноем, осмеяв его наготу. Человечество выразило свое осуждение этого поступка, назвав его «хамством». Матерщина выражает циничное отношение к матери.
     Если вдуматься в слова матерщины, становится очевидным, что она выражает антимолитву или молитву сатане – противнику Бога и клеветнику. В основе матерщины лежит отрицание бытия. Это хула на Творца мира - Бога. Лермонтов говорит о демоне: «и ничего во всей природе благословить он не хотел». Через цинизм матерщины человек открывает выход ненависти, злобе и мести. Сублимирует насилие и убийство.  "Исходящее из уст – из сердца исходит; это оскверняет человека; Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, лжесвидетельства, хула: это оскверняет человека». (Мф. 15. 18-20).
    В наши дни матерщина нередко употребляется без эмоционального накала, заполняя нечистотами повседневный быт. Человек употребляет эти слова в быту, обозначая обычные нужды и мысли. Мерзость становится окошком, сквозь которое он смотрит на своё существование, опошляя сознание, язык и образ жизни. Потерялась в памяти заповедь апостола Павла: «Братие! Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших!» (Еф. 4. 29.) Замена сочных и образных выражений русского языка похабными словами свидетельствует об упадке современной культуры и человеческого достоинства.

я

Рождество Христово

Ничем не примечательная ночь.
Давно огни погасли Вифлеема.
В пещере скот. В яслях немного сена.
И зимний вечер внутрь попасть не прочь.
Ничем не примечательная ночь.

Не спит Иосиф,  дума тяжела.
Был долог путь, вот бивуак в вертепе....
Мария на сносях за ним пошла.
И страшно ей в сыром пастушьем склепе.
Не спит Иосиф, дума тяжела.

Ребенок в чреве - нет, не от него.
Господь сказал, что это Провиденье,
о точит сердце мелкий червь сомненья...  
Нести такую ношу - каково?        
Мария понесла не от него.

Разверзлось небо новою Звездой!
Другие звёзды бледны, тусклы, стары.                  
Вот первый крик Младенца! Он живой!                                
Свидетели лишь овцы из отары.      
Разверзлось небо новою Звездой!

Мир изменился, мир уже иной -  
Мгновение наполнилось Любовью!   
И поспешили к яслям, к изголовью,                  
С холмов соседних пастухи гурьбой.          
Мир изменился, мир уже иной.

Звезда сверкала, радости полна...          
Уже дары грузили на верблюда.
Немногие достойны были чуда.  
Сковала степь ночная тишина.      
Звезда сверкала, радости полна.

Малыш лежал, сияя чистотой,
Завернутый в обычные одежды.                 
Но этой безыскусной простотой           
Не умалял величие надежды.            
Малыш в яслях - Спаситель Мировой.

А Вифлеем не зажигал огней.
Не ликовали страны и народы.
И свет Звезды, ознаменавшей роды,
Не потревожил крепкий сон людей.
А Вифлеем не зажигал огней.

Пришли волхвы, распаковали груз,            
Не сдерживая больше восхищенья!            
Как долго ждали этого явленья!                  
И вылетело имя с чьих-то уст:  
То терпкое, то сладкое на вкус,
Хранившееся с первых дней творенья          
 
В залог надёжный нашею Спасенья,  
Звучанием коротким «Иисус».

                                                   И. А. С-в.

я

Горькая детоубийца, Русь.

"Может быть, такой же жребий выну, 
горькая детоубийца, Русь!"          М.Волошин.

    Магнитский умер в тюрьме. Все лица, причастные к его трагической судьбе, оправданы. Президент и Сенат США возмущены, что чиновники высшего эшелона власти РФ, по их сведениям, причастны к данному преступлению и оправданы. В этом оправдании США видят коррупционную составляющую, и приняли закон не принимать в своей стране чиновников РФ, преступления которых не осуждены правоохранительной системы РФ.
    Российская Федерация сочла закон США вмешательством в её внутренние дела. Каждое государство имеет суверенное право судить своих граждан, по собственным законам внутри страны. С другой стороны, законы США действуют только на территории США и не затрагивают интересы российских чиновников на родной земле.
США тоже имеет суверенное право принимать у себя дома тех лиц, которых уважает и отказывать в гостеприимстве и общении лицам, которых  считает нерукопожатными.
     С Российской стороны было бы симметричным ответом отказать во въезде в РФ тем чиновникам, которые компрометируют себя недостойным поведением в родной стране. Нравственно необоснованным кажется мне закон, запрещающий отдавать в семьи американских граждан детей, которые не нашли себе семью на Родине. 
     Во-первых, американцам отдают детей имеющих заболевания, неизлечимые в РФ в силу дороговизны лечения. Рядовые граждане РФ не находят средств на лечение собственных детей в семье. СМИ ежедневно напоминают об этой проблеме и организуют сборы пожертвований. Ещё невероятнее выглядит проблема лечения приёмных детей.
     Во-вторых, в России множество неблагополучных семей, из которых изымают детей. Это семьи бездомных и безработных, алкоголиков и наркоманов, которых лишают родительских прав в интересах ребёнка. Детей отдают в детские дома до 16-18 лет, после чего они возвращаются обратно в ту же среду. Существуют законы, по которым вернувшаяся молодёжь имеет право на квадратные метры. Реализовать это право невозможно через администрацию, ибо чиновникам не выгодно отдавать даром жильё. Невозможно добиться права через суд, решения которого, не осуществляются.
     Дети, которые выходят из коррекционных интернатов, идут прямиком в инвалидные дома. При помещении в условия нормальной семьи это дети становятся полноценными гражданами, но у них нет такой перспективы. Они не могут отстоять свои права, а помощь приходит в исключительном случае. В огромном большинстве российские дети обречены.
     Государство даёт массу гарантий и обещаний. По опыту прошедших реформ, они не исполнятся. Гарантии недолго поработают, да и то сомнительно. Через пару лет всё забудется, как с материнским капиталом и жилищем.
    В чём симметрия госдумовского ответа? Разве дети причастны инциденту с Магнитским? Вас возмутил закон США? Разбирайтесь с сенатом! Почему миллион детей должен расплатиться своей судьбой за споры обиженных дядек и тёток?
     Зачем антидетский закон приурочен к Рождеству Христову?  Неужели Госдума так выразила сочувствие   Ироду, избившему 14 тысяч Вифлеемских младенцев?

я

Конец света состоялся...

Как обещал тибетский лама, Ванга и отечественные колдуны, конец света наступил вчера в нашем отдельно взятом доме. В 8 часов утра выбило автомат, погас свет, и наступила тьма. Газовый котел остыл. Темнота, холод, воды нет, пахнет гарью, и молодёжь носится с ведрами вниз и вверх по лестнице, заливая горящую проводку. Потом вызвали пожарных. Приехали три машины, пожарники из брандспойтов залили вспыхнувшую проводку. Следом приехали электрики из горсети и Скорая помощь. Последняя, слава Богу, не потребовалась. По-видимому, ребята неаккуратно прикрутили иллюминацию и загорелась скрутка.
Слава Богу, в течение пары часов наладили свет, котел заработал, насос включился, вода пошла. Конец света, по милости Божией, мы пережили. Хозяйка дома, конечно, сильно переволновалась. Ещё бы, в последние годы жизни чуть не лишилась своего дома и имущества!

я

Рождение детей.

Vantus: Разве факт рождения детей свидетельствует о подвиге? В чём он? Не очень понимаю.
adelgeim: О подвиге свидетельствует любовь, завершающая подвиги терпения, смирения, прощения и взаимного служения друг другу. Дети рождаются, как плод любви, и требуют от родителей подвига воспитания.
vantus: Простите, если такие слова в вашем журнале не уместны, тогда можете удалить мой коммент, но я всё-таки полагаю, что дети плод секса. Даже в идеальном случае, когда им занимаются Святые. Хотя мне и тяжело представить такой случай. Потому что как-то они тогда не очень, наверное, Святые. Просто причинно-следственная связь, между любовью и фактом рождения детей не прослеживается.
adelgeim: У нас с Вами разная лексика. Смысл, который мы вкладываем в слова, принципиально меняет содержание наших понятий. Поэтому понимать друг друга мы можем, веря в искренность другого. Секс не безусловно осуществляет причинно-следственную связь в рождении детей. Многие занимаются сексом, но уклоняются от рождения детей, предохраняясь, делая аборты. Если врачи ходят в белых халатах, нельзя сделать вывод, что все, кто ходит в белых халатах-врачи. Служение врача не сводится к белому халату, хотя без него не обойтись.
От платонической любви, конечно, дети не рождаются. Но, в отличие от животных, в человеке не всё определяют физиология и животный инстинкт. Есть ещё духовные ценности. Среди христиан любовь признаётся одной из высших ценностей. Любовь у греков описывается четырьмя разными словами, а в русском языке называется одним словом. Поэтому приходится из контекста различать любовь к матери, к жене, к собаке, к конфетам и т.д.
В отношении к женщине тоже есть различие. Похоть, как стремление обладать другим (хочу удовлетворить своё по-хотение, использовать по своему хотению) отличается от любви, как дарения себя другому, чьё достоинство я уважаю больше собственной жизни и приношу себя в дар и жертву ей. Когда мы приносим себя в дар друг другу, взаимность не сводится к физиологическому акту, он становится одним из следствий. Есть ещё потребность в заботе, нежности, понимании, опоре- что мы называем «служением» супругов друг другу.
vantus: «Секс не безусловно осуществляет причинно-следственную связь в рождении детей». Я удивлён. У меня двое. Поверьте, без него - их не было бы. Мне известно только одно исключение из этого правила. И в прошлый раз, когда оно произошло, то взошла звезда, и ангелы радовались на небесах. Вам известно повторение этой истории?
Я абсолютно согласен с тем, что, безусловно, секс не всегда приводит к появлению детей, но я не очень понимаю, как без него они могут появится? И что тогда называть "безусловно прямой причинно-следственной" связью с рождением детей. Насколько мне известно, даже у Святых "от любви, как дарения себя другому, чьё достоинство я уважаю больше собственной жизни и приношу себя в дар и жертву ей" дети не появляются. Если сам физиологический акт называть исключительно так, то вы, конечно, окажетесь правы. Тогда можно сказать, что от любви появляются дети. И даже являются прямым следствием этой любви. Ну и мне конечно придут на ум слова Павла. "По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так" (Крф 1 7:26). И там же "Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; 30 и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; 31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. 32 А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; 33 а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: 34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. 35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения. 36 Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть [таковые] выходят замуж. 37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. 38 Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. 39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. 40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия".
Т.е. я понимаю, что это совет. И точно не могу похвастаться хорошим пониманием писания, поэтому может вы поясните, разве ПОДВИГ девства и отсутствия телесной близости с женой не является более приближенным к Господу, чем брак и рождение детей? Может, я что-то не понимаю, но я вижу попущение и духовный максимум к КОТОРОМУ И СЛЕДУЕТ СТРЕМИТЬСЯ, а не провозглашать достоинством факт телесной близости и его следствия. Мне это как-то кажется...Ну.... По протестанстски. Оправдание собственной слабости. И даже более того - в гордыне возведения слабости в достоинство.
Вы простите смиренно, что спорю. Может просто характер профессии, но в этом случае я искренне не понимаю. Рад буду, если вы мне объясните, где я не прав.
adelgeim: У меня трое детей, и я понимаю, что дети рождаются в результате физической близости, которая завершает ухаживание, созерцательную любовь и заботу. Интимные отношения потому так и называются, что предполагают отношения, сокровенные от посторонних глаз. В церкви родовые отношения тоже называются "Таинства". Не понимаю, почему Вы так категорично разделяете духовную и физическую стороны брака, словно дух в браке не живёт.
Платоническая любовь вне физической близости остаётся поэтической мечтой, музыкальной композицией, неожившей Галатеей. Физическая близость вне духовного единения, вне встречи двух личностей, не прочитавших своё сокровенное имя в глазах другого, становится исполнением физиологической потребности животного организма.
Брак являет единство двух, духовное и телесное, отражая двусоставность человеческой природы. Эта двусоставность принадлежит единой личности. В браке происходит соединение воедино телесной природы двух. Это неслитное соединение, в котором двое становятся одно, не превращаясь в монолит. Единая природа мужа и жены не лишает каждую личность её уникальности, но делает причастницей единства, порождая общность мысли, потом чувств; а когда долго живут во внутреннем единении, начинают и хотеть одинаково. Брак можно описать одним словом «единство». Не случайно жениху и невесте желают «будьте счастливы!». Это значит, станьте частью друг друга, частью вашего общего единства и никогда не разлучайтесь друг от друга. Брак, по словам апостола Павла, советы которого Вы цитируете, являет мистическое единство Христа и Церкви, о которой Христос говорит: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ея». Екклезиология как образ брака, с поэтическим изяществом раскрывается в стихах Вяч.Иванова:
«Совершается Церковь, когда
В глаза мы друг другу глядим
И светится внутренний день
Из наших немеющих глаз.
Семью ли лучами звезда,
Очами ль сверкнул Серафим,
Но тает срединная тень
и в сердце сверкает алмаз.
Начертано имя на нем.
Друг в друге читаем сей знак,
Взаимное шепчем "Аминь"
И третий объемлет двоих…
Смутясь отступаем во мрак.
Как дух многозвёзден и синь,
Как мир полнозвучен и тих.
Думаю, что обе стороны брака- духовная и телесная-должны находиться в равновесии, без которого нельзя представить себе природу человека, осуществлённую по замыслу Божию.
Вторая часть Вашего коммента говорит о превосходстве монашества над браком в церковном вероучении. Вы, наверное, обратили внимание на мой диалог с balytnikov. Он возражает против принижения брака по отношению к монашеству. Мои возражения подчёркивают, что в церковном вероучении брак возвышен, но в практике понимания вероучения сознанием православного народа принижение достоинства брака совершенно очевидно. Цитаты из апостола Павла не уничижают брак. Их следует понимать в духе эсхатологического настроения первых христиан и свободы абсолютного предания себя служению Богу. Это совет, не претендующий на универсальность, как Вы сами заметили.
Эту тему мы можем продолжить.
я

Текущие события.

В воскресенье нас с Верой пригласила 10-летняя солистка балета на отчётное выступление детского танцевального коллектива «Щелкунчик». Предполагая увидеть детский утренник художественной самодеятельности, я был приятно удивлён музыкальным и хореографическим богатством концерта. Давно не слышал в таком изобилии классическую музыку и не видел балет. Это были выступления школьников, но их нельзя назвать детской самодеятельностью. За балетными танцами видны серьёзная школа и многолетний труд. Выступали детки от трёх лет до восемнадцати. Умилительные выступления маленьких детей оттеняли профессиональные навыки взрослых девушек. Концерт состоял из двух отделений с антрактом. В перерывах гитарист исполнял песни Булата Окуджавы и собственные сочинения. В Псковском «Доме культуры строителей» прошло, как мне кажется, значительное культурное событие.
В пятницу побывал на выпускном концерте регентской школы храма св. Жен мироносиц. Уходя в отпуск, настоятель попросил подменить его и сказать речь, но всё-таки пришёл сам и вручал Свидетельства об окончании девятого класса. Мероприятие носило светский характер. Пели песни на известные мелодии с текстами из школьной тематики. Кто-то потрудился и переработал тексты песен. Ничего церковного не прозвучало, как будто не церковная школа. Выступали родители и учителя с трогательными речами. Основой был литературный монтаж, в котором ученики выражали краткими репликами своё отношение к предметам, учителям и родителям. У меня речь не очень получилась суть приблизительно такая:
20 лет назад мы начинали школу, и трудно было поверить, что получится. Кругом были руины. И сейчас не верится, но с помощью Божией школа состоялась и принесла плоды. Когда впервые зазвучал в нашем храме детский хор, все плакали. Сегодня вы - такие нарядные и счастливые - плод, который вырастила школа. Человеческая жизнь, как дорога в гору с перевалами. Вы двигаетесь вверх, и вершины ещё не достигли. Она впереди. Но вы поднялись на площадку, с которой можно поглядеть вниз, на пройденный путь и вверх, чтобы подумать о будущем призвании, профессии, устройстве собственной семьи. Взрослым человек становятся не в установленный срок, а с момента, когда осознает ответственность за свою судьбу. Интересно, что процесс взросления от поколения к поколению удлиняется. Я закончил общее среднее образование и получил свидетельство об этом после седьмого класса. Мои дети получили свидетельство об общем среднем образовании в восьмом классе. Мои внуки уже в девятом. Моя мать получила аттестат зрелости о полном среднем образовании, окончив девятый класс. В напутствие пожелаю вам среди многих других приобрести и сохранить две главные ценности, которые определяют достоинство человека: совесть и доброе имя. Это сокровища, которые никогда не обесцениваются. Мне подарили красную розу и красивую кружку.
В субботу община Баптистов праздновала 125-летие своего храма и пребывания в Псковской земле. Пресвитер лично привёз в Епархию приглашения. Мне вместе с Верой вручили приглашение отдельно. Понятно, от епархии никто не пришёл, но из других общин (протестантских) было много представителей. Константин Николаевич хорошо образованный, умный и доброжелательный пресвитер с большой семьёй, 5-6 детей. Было много музыки, песен под гитару, стихов своего сочинения. Впечатления от юбилея остались самые приятные. Творческий и заинтересованный народ.
Прослушал несколько поздравлений с богословским осмыслением баптистского вероучения. Основная мысль, баптисты признают только Священное Писание. В его пределах можно принимать христианскую веру без споров. Всё, что выходит за пределы Писания, порождает споры и разделяет на конфессии. Предание не имеет такой же формальной конкретности и допускает противоречия. Любовь не должна противостоять истине. Не может быть Истина вне любви, ибо Бог есть Любовь. Но любовь не бывает вне Истины, ибо Бог есть Истина: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».
Вся проблематика была поучительно и выгодно отличалось от Епархиальных собраний, где никогда о Боге не говорят. Жаль, что православное духовенство (по крайней мере псковское) не интересует богословие. В Епархии встречи проходят скучно и навевают тоску. Каждый священник желал бы уклониться от участия в епархиальном собрании, но не дерзает.
В связи с последним вопросом рекомендую прослушать беседы Константина Константиновича Иванова, С-Петербургского религиозного мыслителя и профессионального философа: «Без дураков». Цикл из восьми бесед записан Шароновым В.И.

Дорогие друзья! Фабрика по производству мало-кому- нужных разговоров неожиданно пошла в разнос и стала выпекать продукцию вопреки обычной российской волоките. Повторяю просьбу переслать заинтересованным людям и откликнуться на адрес Константина. Отца Павла Адельгейма. в очередной раз прошу разместить ссылку на своей страничке.
Без дураков 3 : http://www.youtube.com/watch?v=vzbQs5gKn4U
Без дураков 4 : http://youtu.be/CGcPUpRRW2I
Без дураков 5 : http://youtu.be/BdSFsJtTdaQ
я

Гнилое слово.

Зачатие младенца во чреве матери бывает источником радости в семье. Любовь приносит плод. О зачатии младенца сперва радуются родители. Для остальных людей это событие остается сокровенным до времени. Зачатие ребёнка окутано радостью и тайной. Некогда архангел Гавриил возвестил Девы Марии тайну материнства.
В церкви это событие получило название Благовещения. Православное богослужение сопоставляет двух Жен – Еву, как «мать всех живущих на земле», и Деву Марию, раскрывшую врата в вечную жизнь.
Слово материнство пробуждает в каждом человеке трепетную память о детстве, о нежности материнских рук, о тепле и защищенности. Материнство напоминает человеку о его матери – первой женщине в его жизни, подарившей ему богатство бытия, и наполняет сердце благодарностью.
Есть еще одно слово, похожее на имя матери и связанное с ним неслучайной связью. Это слово– «матерщина». Оно собирает и выражает гнусность, пошлость, цинизм и злобу, которые развращают сердце. Почему дурное и недостойное человек связывает со светлым именем матери?
Пафос матершины в поругании общезначимой святыни. Это надругательство над бытием в его источнике: осмеяние Божьего дара бытия.
Когда сердце наполняет злоба и человек хочет выплеснуть ее с неудержимой силой, он сознательно переступает табу, священный запрет, им самим для себя утвержденный: хулит собственную мать, как источник своего бытия.
Злоба находит удовлетворение, разряжаясь в попрании святыни, которую с благоговением хранит любое человеческое сердце. Злоба удовлетворяется осмеянием любви отца и матери. Надругаться над материнским лоном и таинством собственного рождения – более глубокое надругательство над бытием трудно вообразить: это отказ от собственного бытия- духовное самоубийство. Человек проклинает корни бытия в лице тех, кто его подарил, в лице отца и матери. Последним пределом отвержения является Бог. Некогда Хам надругался над своим отцом Ноем, осмеяв его наготу. Человечество выразило свое осуждение этого поступка, назвав его «хамством». Матерщина выражает циничное отношение к матери.
Если вдуматься в слова матершины, становится очевидным, что она выражает антимолитву или молитву сатане – противнику Бога и клеветнику. В основе матерщины лежит отрицание бытия. Это хула на Творца мира - Бога. Лермонтов говорит о демоне: «и ничего во всей природе благословить он не хотел». Через цинизм матерщины человек открывает выход ненависти, злобе и мести. Сублимирует насилие и убийство.
«Исходящее из уст – из сердца исходит; это оскверняет человека; Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, лжесвидетельства, хула: это оскверняет человека». (Мф. 15. 18-20).
В наши дни матерщина зачастую употребляется без эмоционального накала, заполняя нечистотами повседневный быт. Человек употребляет эти слова в быту, обозначая обычные нужды и мысли. Мерзость становится окошком, сквозь которое он смотрит на своё существование, опошляя сознание, язык и образ жизни. Потерялась в памяти заповедь апостола Павла: «Братие! Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших!» (Еф. 4. 29.)
я

Рождество Христово и чудо рождения.

До 1967 г., когда землетрясение разрушило Ташкент, к театру Алишера Навои тянулась узкая улочка с одноэтажным домиком, где жила главный врач родильного дома № 6 Ревекка Иудовна Бухгалтер.
В шестидесятых она была известным гинекологом-хирургом. В молодости ей довелось оперировать вместе с епископом Лукой Войно-Ясенецким. Хирург - епископ Лука был Ташкентским архиереем. Он занимал кафедру с перерывом дважды: в тридцатых и сороковых годах. Занимая архиерейскую кафедру во время войны, он практиковал как хирург. Памятью его творческой работы остались не только многочисленные операции. Он написал труд «Очерки гнойной хирургии». Ревекка Иудовна ассистировала епископу Луке на хирургических операциях и ценила его искусство: «У него были золотые руки».
Домик был скромный: крошечная прихожая, гостиная, из неё дверь в кабинет, где она принимала пациентов, и хозяйственные помещения. Сюда послал нас отец Борис, когда мы с Верой пришли за советом по поводу её беременности.
Для меня оставалось интригующей тайной история их знакомства и отношений: ни профессия, ни конфессия не могли их связывать. И всё же, судя по той заботе, которой окружили жену в родильном доме, было очевидно, что Ревекка Иудовна очень тепло относилась к отцу Борису, и его рекомендация имела для неё значение. Ревекка Иудовна приняла Веру под своё наблюдение и вела до тех пор, пока наша первая дочка Маша родилась здоровым и крепким ребёнком.
Спустя три года, нам снова пришлось обратиться к Ревекке Иудовне. Вера носила под сердцем двойняшек. К семи месяцам они набрали слишком большой вес. Возникли основания для тревоги. Обычно последние два месяца дети набирают по килограмму, и следовало опасаться, что Вера физически не сможет их доносить. Так и случилось. В семь месяцев начался поздний токсикоз беременности, нефропатия, и пришлось лечь «на сохранение». Ревекка Иудовна положила Веру в свой родильный дом и собрала консилиум. Вывод был неутешительный: возможность родов казалась маловероятной, плод не прослушивался. Решено было делать кесарево сечение, и делать его предстояло срочно и вслепую из-за сильной отечности. Врачи сказали, что вопрос идёт только о спасении матери. Учитывая её состояние и тяжесть операции, не следует рассчитывать, что дети останутся живы. Операция была назначена на среду.
У меня оставалась надежда только на помощь Божию, и я пошёл к отцу Борису. Он сразу же принял меня и сказал: «Будем молиться и надеяться. Бог милостив, всё обойдётся». Во вторник вечером Вера позвонила мне и сообщила: «У меня отошли воды». Я приехал в роддом, поговорил с дежурным гинекологом и поехал к Ревекке Иудовне. Он уже созвонилась с дежурным врачом, велела держать её в курсе и, в случае необходимости, звонить в любое время. Мне она сказала:«Поезжайте домой, ложитесь спать, я позвоню Вам». Было очень поздно, но я всё-таки снова заехал к отцу Борису. Он сказал мне: «Будем надеяться. Молитесь, и всё будет хорошо».
Спал я на столе в бухгалтерии свечной мастерской, рядом с телефоном.
Роды были тяжёлыми. Вера несколько раз теряла сознание, дышала кислородом. Тужиться не было сил. Пожилая врач сидела около неё и массировала живот. У мальчика было ягодичное предлежание.
- Ну, милая, соберись с силами, у тебя мальчик, тужься, тужься, чтобы не пришлось накладывать
щипцы.
- О, Матерь Божия! – воскликнула роженица, и врач едва успела подхватить младенца. Через 15 минут родилась девочка. Вторые роды прошли легко. Ревекка Иудовна позвонила мне в два часа ночи и сообщила, что роды были благополучны, но дети не выживут. «Радуйтесь, что Вера жива». Детский врач-консультант сказал, что дети нежизнеспособны. Мальчик весил всего 1500 г, а девочка -1300 г. Кормили их из 10- граммовой пенициллиновой бутылочки.
Через две недели врачи сказали мне, что опасность миновала, дети будут жить. Эти две недели мы молились и надеялись. Врачи детского отделения приложили много усилий, что бы сохранить жизнь детям. Отец Борис называл наших двойняшек «дети молитвы».
Чтобы поблагодарить Ревекку Иудовну за её заботу, мы с Верой купили в Киеве большой шоколадный торт и хрустальную вазу. От вазы Ревекка Иудовна отказалась категорически, а торт поставила на стол и пригласила нас пить чай. Это было праздничное чаепитие. За столом Ревекка Иудовна рассказала нам историю из своего далёкого детства. Мне стало понятно, как тесно все связано в нашем мире. Добро не проходит бесследно, и может отразиться через много лет в другой судьбе. Рассказ объяснил её особенное отношение к священнику.
Она была девочкой лет пяти из бедной еврейской семьи. Вечером под Рождество она подошла с группой детей к дому, за окнами которого стояла большая ёлка, украшенная игрушками и свечами. В комнате было много детей, слышался смех, звуки рояля и пение. Дети прижалась носами к стеклу, впитывая праздничные звуки. На улице, покрытой снегом, они стали случайными свидетелями рождественской радости, царившей в чужом доме. Вышел сторож и отогнал детей от окон. Хозяин дома случайно выглянул и, услышав шум, обратил внимание на кучку ребятишек. Это был пожилой священник. Он вышел и позвал детей в дом на праздник. Они робко вошли в комнаты. Их радушно встретили, накормили, потом позвали в хоровод. Робость прошла. Они кружились со всеми детьми вокруг ёлки, играли и получили рождественские подарки. Ревекка Иудовна сохранила на всю жизнь память об этом Рождестве и ёлке.
Радушие хозяйки переплелось с нашим семейным торжеством и сохранилось в памяти на долгие годы. А хрустальная ваза до сих пор хранится у нас в семье, как вещественный памятник о драматических событиях тех дней и роли, которую сыграла Ревекка Иудовна в судьбе нашей семьи.
я

Говорят дети (из письма дочери).

Нашла любопытную трактовку, захотелось поделиться.
«Две» — «di», «возможность» — «able», «две возможности» звучит так: «di able». «Di able» — это «diable», дьявол. Это не существо с двумя рогами, это состояние противоречивой раздвоенности, неестественности, сомнений в своих действиях, страхов. Два рога — это символ раздвоения.

Заметьте, рога исходят из головы, голова с её мыслями — это источник раздваивающей силы. Когда нет искренности, вы обрекаете себя на внутренний ад. Его можно спрятать очень глубоко, но он от этого не меняется...

Кажется что поступаешь согласно внутреннему ощущению, но оно, это внутреннее ощущение, может оказаться проявлением каких-нибудь глубоко скрытых стереотипов, а нам представляется как спонтанность...
я

Новое продолжение старых историй.

Первую историю с предысторией рассказывает статья на Религиополисе:
http://religiopolis.org/publications/3307-kak-postradat-za-sobljudenie-kanonov.html
Эту ссылку мне прислали с комментарием "Вопиющая несправедливость". Понимаю чувства автора, но не могу согласиться с таким выражением. В нашей стране Несправедливость уже много лет не вопит, а процветает и торжествует! Collapse )